古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心。我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：作丕刑于朕孙！迪高后丕乃崇降弗祥。

盘庚上既言汝众不与我同迁，则我先后必加罪疾于汝；至此又恐臣民以为先王虽欲罚我，而我先祖父岂不欲救我哉？故盘庚于是又言汝先祖父必不救汝之意也。盘庚谓：古我先后既以迁都之故，劳尔祖乃父，故我于是用汝为我容民畜众之官，所以答尔祖父之劳也。今汝为吾畜民之官，乃有戕贼吾民之意在汝之心。苏氏谓：则，象也，有戕民之象见于心。汝既有戕民之则在心，则我先王恶汝，必罚于汝，必先有以慰汝祖、父之心，使之不得救汝。惟我先王有以安慰汝祖、父，则汝之祖、父亦将断绝而弃汝，坐视汝受先王之罪，疾以致死而不救也。然此特坐视先王之罪不救而已。若夫我国家或有乱政之臣，缔交立党，同在列位，不以天下国家为念，眷恋耿邑之沃饶备具，兼有贝玉，惟知贪冒货贿，莫知纪极，则汝祖父不特不救而已，且将大告于我高后，使我高后作为大刑罚，以及其子孙，开导启迪我先后，大重降其不祥之事，以加乎其身矣。贝，水虫，古人取其角以为宝，如今用钱。玉，即宝也。盘庚言此，盖深戒群臣，使之知鼓动浮言，不肯迁都者，不特先王降罚，祖先不救，祖先且将劝导先王大降诛罚，以及其子孙也。林少颖谓：鬼神之理，藏于幽冥杳忽之间，不可以形容相像求。今盘庚与臣民言其迁都之意，而及先王与臣民之祖父所以相告语，与夫所以振怒不悦，而降以罪戾之言，无所不至。岂人之死也，其君臣父子相与处于鬼神之域，盖自若也，无乃近于男巫女觋之见哉？盖达于至理者，然后能知鬼神之情状。盘庚之迁，所以奉承先王之心，而臣民傲上从康，不可训诰若此，必以为先后震怒而不赦者，盖盘庚极其理而推之，知鬼神之情状，故其言虽若亲与鬼神相接，而不为厚诬也。